Bruni, Leonardo (Arezzo, ca. 1370–Florencia, 1444)
Humanista y político italiano. Residió en Florencia desde 1395, donde formó parte del círculo de Coluccio Salutati y estudió griego con Manuel Crisoloras. En 1405 entró al servicio de la curia romana bajo Inocencio VII, cargo que retomó entre 1419 y 1420, tras haber ocupado durante pocos meses la cancillería de la república florentina. Nuevamente elegido para este cargo en 1427, lo conservó hasta su muerte. Fue enterrado con honras públicas en la iglesia de la Santa Croce. A Bruni se deben numerosas e importantísimas traducciones de obras griegas al latín. Una de las primeras corresponde al De utilitate studii in libros gentilium de san Basilio; alrededor de 1415 vertió varias Vidas de Plutarco, dos oraciones de Demóstenes y una de Esquines. Con anterioridad había traducido varias obras de Platón: Fedón (1405), Gorgias (1409), Fedro y la Apología de Sócrates (1424), y entre 1416 y 1438 tradujo la Ética a Nicómaco y la Política de Aristóteles, además de los seudoaristotélicos Œconomicorum libri (1424); a ello sumó versiones de Aristófanes, de parte de la Iliada y del De tyranno de Jenofonte. En cuanto a su producción original, compuso, sobre todo y casi siempre en latín, tratados morales y políticos y obras históricas. Pueden citarse la Laudatio florentine urbis (ca. 1402), en defensa de las instituciones de Florencia, y los Dialogi ad Petrum Paulum Histrum, sobre la necesidad de privilegiar a los clásicos en la enseñanza, así como las Historiae florentini populi (junto con el De bello italico adversus Gothos y el Commentarius de primo bello punico, su obra historiográfica más importante), el tratado De militia, los opúsculos de crítica cultural De temporibus suis y De studiis et litteris, la introducción a la ética Isagogicon moralis discipline y el tratado de traducción De interpretatione recta. Fue autor, además, de biografías en latín (la Vita Aristotelis) y en toscano (las Vite di Dante e del Petrarca), de la autobiografía Rerum suo tempore gestarum commentarius, y de numerosos discursos, disertaciones, epístolas, además de cultivar la poesía y la novella.
La obra de Bruni gozó de amplia difusión en la península Ibérica durante el siglo XV. Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana, impulsó muchas de las versiones de sus escritos, realizadas en su mayor parte alrededor de 1450, y su biblioteca guardó copias de textos de Bruni también en lengua original. La obra más difundida fue el Isagogicon, que contó con dos traducciones castellanas distintas, ambas anónimas. Una de ellas, realizada hacia 1450 a petición de Fernán Pérez de Guzmán, fue impresa en 1496 en Zaragoza junto con una selección de las Cartas a Lucilio de Séneca, y tuvo cuatro ediciones hasta 1551. La otra se conserva en un manuscrito dedicado al marqués de Santillana, copiado entre 1450–1458 y conservado en la Biblioteca Nacional de España; este códice contiene, además, otras traducciones de obras de Bruni: el Tratado de la caballería, las epístolas a Juan II de Castilla, a Poggio Bracciolini, a Ugo Benzi y a Tommaso Cambiatori y la oración Contra los hipócritas. La segunda obra con mayor difusión fue De bello italico adversus Gothos, cuya traducción castellana (anónima), dedicada a Fernando Álvarez de Toledo, conde de Alba de Tormes, se conserva en seis manuscritos. Por encargo del marqués de Santillana se tradujeron también las Vite di Dante e del Petrarca, la Vita Aristotelis (ambas manuscritas en la B. Nacional de España) y la Novella di Seleuco.
Han de tenerse en cuenta, en fin, las traducciones indirectas realizadas a partir de versiones del propio Bruni. Así, sobre su versión de la Ética a Nicómaco Carlos de Viana realizó la suya al castellano entre 1457 y 1458, mientras que numerosos manuscritos conservan otra traducción derivada de una versión catalana compendiada, y el mismo camino parece haber seguido el romanceamiento de los Económicos. Gran impacto tuvo también la versión del Fedón, retraducida al castellano por Pero Díaz de Toledo, quien asimismo romanceó un pasaje de la Iliada (ix, versos 222–605). Por último, el discurso didáctico de Basilio Magno sobre las lecturas gentiles fue retraducido en Castilla hacia 1445.
Existe asimismo una traducción al catalán del Commentarius de primo bello Punico (1421), inspirado en la obra de Polibio, realizada por Francesc Alegre (1472) a instancias de Antoni de Vilatorta, «conseller» de Barcelona. Al catalán se vertieron, en fin, los Œconomicorum libri (cuyo traductor fue Martí de Viciana) y la Ética. Esta avalancha de versiones cuatrocentistas contrasta con el silencio posterior, que sólo hoy día comienza a interrumpirse gracias a alguna nueva traducción: la de los Dialogi ad Petrum Paulum Histrum, obra de María Morrás, incluida en su antología Manifiestos del Humanismo (B., Península, 2000), y tres distintas versiones del De interpretatione recta, una parcial, de Antonio Guzmán, incluida en la antología Textos clásicos de teoría de la traducción de Miguel Ángel Vega (M., Cátedra, 1994), y dos completas a cargo de Maurilio Pérez González, publicada en los Cuadernos de Filología Clásica (1995), y de Alicia Cortés, con el texto latino, incluida en la antología El discurso sobre la traducción en la historia de Francisco Lafarga (B., EUB, 1996). El interés por este opúsculo denota la vigencia de su teoría de la traducción, encaminada a adaptar el texto, también estilísticamente, al sistema cultural de llegada, postura que lo enfrentó a la práctica escolástica y suscitó una polémica con Alfonso de Cartagena que forma parte destacada de la recepción de Bruni en España.
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Laura Calvo Valdivielso