Ibn Zaydun, Abu l–Walid Ahmad ibn Abd Allah

Ibn Zaydun, Abu l–Walid Ahmad ibn Abd Allah (Córdoba 1003–Sevilla 1070)

Escritor hispanoárabe. Miembro de una familia de aristócratas cordobeses, cuya vida transcurrió entre Córdoba y Sevilla, entre el final del califato omeya y los reinos de taifas. Fue visir, secretario, embajador y poeta en uno de los periodos más convulsos de la política andalusí y más florecientes de su literatura, una época en la que estos títulos y oficios coincidían con frecuencia en una misma persona. Huérfano desde los diez años, quedó bajo tutela de su abuelo materno, acaudalado alfaquí con cargos relevantes en la Administración. Muy joven aún, entró al servicio de los Banu Yahwar, gobernantes de Córdoba, con quienes alcanzó posición y prestigio. Mantuvo una turbulenta relación con la princesa y poetisa omeya Wallada, que inspiró algunas de sus composiciones más célebres (la «Risala hazliyya» y la «Casida en nun»), y a causa de la cual se enfrentó con el visir Ibn Abdus y pasó quinientos días en prisión hasta su fuga. Se trasladó a Sevilla en el momento de consolidación del reino, y allí permaneció casi veinte años. Llegó a ser primer ministro del rey Al–Motadid y de su hijo Al–Motamid. Recorrió varias cortes andalusíes como embajador y mantuvo siempre vivo el ideal político de ver reunificado Al–Andalus bajo el poder de un califa omeya. Apoyó a Al–Motamid en la conquista de Córdoba, donde pretendió establecer su residencia, pero las intrigas políticas le obligaron a regresar a Sevilla, donde murió en 1070.

Autor en verso y prosa, su poesía ha ido llegando al castellano de manera muy espaciada. Juan Valera vertió del alemán en 1881 una docena de páginas en Poesía y arte de los árabes en España y Sicilia, de Adolf F. von Schack. Luego, fue el arabista y académico Emilio García Gómez quien difundió su fama en obras muy conocidas, como los Poemas arabigoandaluces (M., Plutarco, 1930; nueva ed. M., Espasa–Calpe, 1940) y en otras de lectura más restringida, como las Qasidas de Andalucía puestas en verso castellano (Plutarco, 1940). García Gómez publicó en realidad sólo dos poemas de Ibn Zaydún: la «Casida en nun» y «A Wallada, desde los jardines de al–Zahra». Sin embargo, estas versiones en endecasílabos se convirtieron en dos de sus trabajos más alabados. La política de traducción empleada era justificada de este modo: «Hasta ahora había pensado siempre que los poemas árabes debían traducirse en prosa […], pero tristísimos ocios de la guerra en zona roja me movieron a poner en endecasílabos sueltos estas qasidas, que, por su forma discursiva y su mayor proximidad a nuestro gusto, se prestaban mejor a la versificación castellana». Las Qasidas de Andalucía fueron reimpresas con las Poesías de Ben al–Zaqqaq (1956) en 1976 bajo el título Árabe en endecasílabos (M., Revista de Occidente).

La recepción de esos poemas fue y sigue siendo superior a la de la primera antología destacable de la obra de Ibn Zaydún, debida a Vicente Cantarino, que incluyó la traducción total o truncada de sesenta y siete poemas (Casidas de amor profano y místico; México, Porrúa, 1977). Dos años más tarde, el Instituto Hispano–Árabe de Cultura (IHAC) editó una selección de veinte poemas a cargo del poeta y traductor Mahmud Sobh, obra que conoció una segunda edición en 1985. A los poemas allí recogidos añadió otros diez –y la poesía de Wallada– en Casidas selectas (M., Cátedra, 2005). Por último, la catalogación del legado inédito de García Gómez ha revelado la existencia de veintisiete cuartillas manuscritas bajo el título «Diwan de Ibn Zaydun». En cuanto a su prosa, la Risala hazliya o Epístola satírica, escrita en verso y prosa rimada, fue traducida por Leonor Martínez y publicada en 1999 en el volumen Epístolas árabes del siglo XI (B., Círculo de Lectores). Entre los trabajos aún no traducidos destaca la Risala yiddiyya.

Para sus coetáneos, fue el más grande de los poetas andalusíes. Los fragmentos de la «Casida en nun» insertos en Las mil y una noches son claro indicio de su popularidad. Hoy, su tirón sobre poetas y dramaturgos árabes va desde piezas teatrales a canciones modernas. El Diwán (ed. Kamil Kilani, 1932) que compila toda su producción ha sido reiteradamente editado. Si en España en época moderna lo dieron a conocer Pons Boigues, con un notable estudio biográfico, y el conde de Noroña, a través de una pieza breve titulada Valadata, en el resto de Europa lo harían H. Weyers (1831), R. O. Besthorn (1889), A. Cour (1920) y A. R. Nykl (1946). Schack lo ha comparado con Petrarca y Cantarino ha visto en él al poeta de la «religión del amor», al Tibulo andalusí. Bajo su nombre, el IHAC instituyó el Premio de Poesía Ibn Zaydun.

 

Bibliografía

R. O. Besthorn, Ibn–Zaiduni vitam scripsit epistalamque ejus ad Ibn Dschahwarum scriptam nunc primum edidit, Copenhague, 1889.

Auguste Cour, Un poète arabe d’Andalousie: Ibn Zaïdoün, Constantina, 1920.

Ahmad b. Abd Allah Ibn Zaydun, The diwan of Ibn Zaidun, Oskaloosa, William Penn College. Trad. Arthur Wormhoud, 1973.

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Ahmad b. Abd Allah Ibn Zaydun, Diwan. Ed.  de Y. Farhat. Beirut, 2008.

James T. Monroe, Hispano–Arabic Poetry, Berkeley, University of California Press, 1974, 178–187.

A. R. Nykl, Hispano–Arabic Poetry and Its Relation with the Old Provencal Troubadours. Baltimore, 1946, 115–116.

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J. Sánchez Ratia (ed.), Treinta poetas árabes en su contexto, Madrid, Hiperión, 1998, 160–165.

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Julio Samsó & Leonor Martínez, Epístolas árabes del siglo XI, Barcelona, Círculo de Lectores, 1999, 179–191.

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Henricus Weyers, Specimen criticum exhibens Locos Ibn Khacanis de Ibn Zeidouno, Lyon, S. et J. Luchtmans, 1831.

 

Luis Miguel Pérez Cañada